«Великий чародей
в стране берендеев»

К 150-летию создания пьесы-сказки
А. Н. Островского «Снегурочка»

Замысел поэтической сказки «Снегурочка» возник у Александра Островского в начале 1873 года. Пьеса создавалась в счастливые минуты творческого вдохновения. Автор считал, что с этим произведением он выходит на новую дорогу в русской драматургии, поэтому высоко ценил свою «весеннюю сказку» и ревниво относился к отзывам о ней. На одном из беловых автографов «весенней сказки» стоит дата – 31 марта. Примечательно, что это день рождения писателя, которому в 1873 году исполнилось 50 лет. Возможно, что Александр Николаевич хотел специально приурочить завершение произведения к своему дню рождения.


Портрет А. Н. Островского.
Художник Василий Перов, 1871

Сказочная пьеса «Снегурочка» выделяется среди других произведений Александра Островского лиричностью, необычной проблематикой (вместо социальной драмы автор уделил внимание драме личной, обозначив в качестве центральной темы тему любви) и совершенно фантастическим антуражем.

Стихи «весенней сказки» долго «бродили в душе писателя». Духовное обращение Островского к стране мудрых и добрых берендеев началось ещё в юности, когда в апреле 1848 года он с домочадцами отправился в самую глушь Костромской губернии, в усадьбу Щелыково.
Предание о царстве Берендеев в Переславле-Залесском с рослым, умным и красивым народом, живущим здесь, запали глубоко в сердце впечатлительного юноши и долго ждали своего часа, чтобы отлиться в чистое золото поэзии.
«Берендеи», рисунок художника Бориса Ольшанского
Недалеко от Переславль-Залесского находилось знаменитое Берендеево болото, в центре которого на острове сохранились остатки какого-то древнего городища. В народном предании рассказывалось о том, что на месте болота существовало царство счастливых берендеев, управляемое умным и добрым царём. Островский совершал частые прогулки по окрестностям. И естественно, пройдя через творческую фантазию писателя, они стали средой его произведения.


Декоративное панно «Снегурочка». Федоскино
Истоки сказочной пьесы это: язык родной земли, её история, старинные обряды, песни, мотивы народных сказок, преданий, само обаяние патриархальной русской жизни.
В «Снегурочке» органично соединяются реальность и фантазия, правда и вымысел.
Фольклорные образы Александр Николаевич черпал не из книг, а из жизни.
Ему неоднократно приходилось наблюдать народные праздники в окрестностях Щелыкова. Вероятно, не без воздействия этих впечатлений возникла в «Снегурочке» поэтическая картина праздника Ярилы.
«Ярилин день» древний славянский праздник, который появился еще до принятия христианства на Руси. Ярило – славянское божество, воплощающее солнце, Ярило отвечал за тепло, плодородие, солнечный свет, мужскую силу.
Был он и богом любви.

Во времена Островского место, где проводились гулянья, называлось Ключевой лог, позднее оно стало называться Ярилиной долиной. Родник с тёмно-голубоватой водой, носящий название Голубой, потому что таковым остаётся он круглый год, вода в нем не замерзает даже в сильные морозы, стали называть Снегурочкин ключ, поскольку по щелыковской легенде, именно здесь растаяла Снегурочка под лучами Солнца-Ярилы и именно здесь бьется её вечно живое любящее сердце.

Главные герои сказочной пьесы

Снегурочка центральная фигура произведения. Девушка необычайной красоты, чистая, отчасти наивная и абсолютно чуждая людям-берендеям, она оказывается готова отдать всё, даже свою жизнь, в обмен на знание о том, что такое любовь и почему все так жаждут её.

Холодная красота Снегурочки сеет раздор и ссоры в мире берендеев. Ледяное её сердечко равнодушно к страданиям девушек, у которых она бессознательно «отбивает» женихов. Равнодушна она и к своим поклонникам, не понимая их терзаний, не сознавая причины слёз, пробегающих по их щекам. Равнодушно следуя за Мизгирём, Снегурочка наивно безразлична к горю Купавы, лишена сострадания и вины перед нею. Она не понимает её тоски, обиды, горьких слёз.


Снегурочка
Художник Борис Зворыкин
Моя беда, что ласки нет во мне.
Толкуют все, что есть любовь на свете,
Что девушке любви не миновать;
А я любви не знаю; что за слово
«Сердечный друг» и что такое «милый»
Не ведаю.
Декорации Виктора Васнецова к опере «Снегурочка»

Мороз отец Снегурочки, грозный и строгий, стремившийся уберечь свою дочь от всевозможных бед. Весна-Красна мать девушки, несмотря на предчувствие беды не смогла пойти наперекор своей природе и мольбам дочери и наделила её способностью любить. Лель ветреный и весёлый пастушок, первым пробудивший чувства и эмоции в Снегурочке. Торговый гость Мизгирь, полюбивший девушку настолько сильно, что не только предложил за неё все свои богатства, но и оставил Купаву, несостоявшуюся свою невесту, тем самым нарушив исконно соблюдавшиеся обычаи берендеева царства. В итоге он обрёл взаимность той, кого любил, но ненадолго и после ее гибели сам расстался с жизнью. Даже второстепенные герои пьесы получились яркими и характерными: царь Берендей, Бобыль и Бобылиха, Лель, бывшая невеста Мизгиря Купава все они запоминаются читателю, обладают своими отличительными чертами и особенностями.

Костюмы и декорации Виктора Васнецова к опере «Снегурочка»

Снегурочка и Лель
Художник Борис Зворыкин
Мудрый царь Берендей связывает беды, охватившие его царство, с опасной своей холодностью красотой Снегурочки:

«Пятнадцать лет она жила меж нами.
Пятнадцать лет на нас сердилось Солнце».

На Снегурочке действительно лежит тяжкая вина за обиды, причинённые людям её бессердечием. Эта вина взывает к искуплению, которое и вершится в конце драмы. Трагическая тема холодной красоты, самодостаточной, закрытой, свободной от Добра и Правды, станет отныне ведущей у Островского. Она получит глубокую психологическую разработку в его позднем творчестве, особенно в драме «Бесприданница».

Литературоведы считают, что в «весенней сказке» условно можно выделить три плана: сказочный, раздумья автора о реальной действительности и философско-этический план. Они не изолированы друг от друга, а пересекаются, взаимодействуют между собой и сходятся у Островского в утверждении:
только любовь и душевная красота должны царить в мире!

Конфликт, пронизывающий художественную ткань произведения, имеет и социальный подтекст. Союз Весны и Мороза – это неравный брак, который нарушает установленный Солнцем природный лад и навлекает гнев всесильного бога.


Молодая мать Весна бережно лелеет в дочери ростки распускающейся жизни, хочет дать им простор и волю. Мороз же, напротив, считает любовь и волю губительными. Подобно купеческому самодуру-отцу, он хочет замкнуть свою дочь в холодный терем, удержать её при себе щедрыми дарами, не понимая, что любовь и воля дороже всяких материальных благ.


Спорят между собою в сказке и два типа земной красоты. Один тип утверждает Мороз – это холодная красота оцепенения, безмолвия и бесчувственности. Другую несёт в мир Весна – горячую красоту жизни и возрождения. Драматургическое развитие конфликта – это процесс постепенного природного и человеческого потепления, завершающийся торжеством солнечного света.

Костюмы и декорации Виктора Васнецова к опере «Снегурочка»

Спасение невозможно без избавителя, приносящего искупительную жертву. Таким избавителем в сказке становится Снегурочка, готовая в итоге растаять ради себя и людей, ради одухотворённой и горячей любви.


В финале драмы, когда Снегурочка «заклубилась лёгким паром и в лучах зари исчезла», когда исступлённый Мизгирь бросается в озеро с Ярилиной горы, царь Берендей, потрясённый случившимся, говорит:

Снегурочки печальная кончина
И страшная погибель Мизгиря
Тревожить нас не могут; Солнце знает,
Кого карать и миловать. Свершился
Правдивый суд! Мороза порожденье –
Холодная Снегурочка погибла.
«Тающая Снегурочка». Художник В. Г. Перов

Мудрый Берендей прав: в финале драмы торжествует высшая справедливость. Искупительная жертва сменяет гнев Солнца на милость, и к прозревающим, «оттаивающим» от зимнего холода берендеям возвращается тепло. Обращаясь к народу, царь Берендей взывает:

Изгоним же последний стужи след
Из наших душ и обратимся к Солнцу!
За этими словами скрывался, конечно, и призыв Островского к своим соотечественникам, души которых всё более и более заволакивал эгоизм, убивающий совесть, придающий самой красоте, свободной от добра, холодную беспощадность, разрушительный демонизм.
Сохраняя верность основной линии, Островский параллельно раскрывает ещё несколько: устройство своего полубылинного-полусказочного мира, нравы и обычаи берендеев, тему преемственности и цикличности жизни, отмечая, пусть и в иносказательной форме, что жизнь и смерть всегда идут рука об руку.
«Снегурочка» и музыка
Петра Ильича Чайковского

Александр Николаевич Островский писал пьесу одновременно с работой композитора Петра Ильича Чайковского, произведение изначально создавалось как литературно-музыкальное. Однако первичной была драматургия. Музыка композитора следовала за словом драматурга, известно, что слова песен писались в последнюю очередь, с опорой на фольклорные источники.


Му­зыкальное сопровождение спектакля, сочинённое по предложению самого драматурга Петром Ильичом Чайковским, стало отдельной темой в обсуждении спек­такля-феерии. Композитор с удовольствием принял предложение написать музыку к «Снегурочке»: пьеса-сказка ему понравилась, и он был удовлет­ворён своим сочинением, признаваясь: «Мне кажется, что в этой музыке должно быть заметно радостное весеннее настро­ение, которым я был тогда проникнут».

Весенняя сказка А. Н. Островского
в изобразительном искусстве

В. М. Васнецов стал одним из основателей тра­диции по-настоящему художественного оформ­ления спектаклей в русском театре. Логическим завершением его интереса к теме «Снегурочки» стала одноимённая картина, изображающая девушку на фоне зимнего леса (1899 год). К тому же времени относится изготовленный М. А. Врубелем цикл майоликовых фигур на тему пьесы-сказки Островского. Так началась перекодировка темы «Снегурочки» в других видах русского искусства.

Лаковая миниатюра «Берендеево царство», Федоскино
Опера-сказка «Снегурочка»
Николая Андреевича Римского-Корсакова

Александр Островский высоко оценил работу П. И. Чайковского, а вот к новаторству Н. А. Римского-Корсакова отнесся с осторожностью, так как композитор решил писать либретто, что, по мнению драматурга, могло исказить изначально вложенную в пьесу идею.

Осенью 1880 года Римский-Корсаков представил на суд драматурга либретто. 10 ноября Островский написал: «Я нахожу, что либретто составлено очень хорошо». Писатель говорил про оперу: «Музыка Корсакова к моей Снегурочке удивительна; я ничего не мог никогда себе представить более к ней подходящего и так живо выражающего всю поэзию древнего русского языческого культа и этой сперва снежно-холодной, а затем неудержимо-страстной героини сказки».

Преодоление театральной рутины и стремление найти соот­ветствующие глубинному смыслу «Снегурочки», её народному характеру, её поэтике связано с по­становкой оперы Н. А. Римского-Корсакова в Част­ной русской опере С. И. Мамонтова в 1885 году. Сценическим открытием в этом спектакле было его оформление В. М. Васнецовым в содруже­стве с К. А. Коровиным и И. И. Левитаном. Живопись, соединяясь с музы­кой в общем национальном чувстве, поэтическом и земном, раскрыла тот лиризм и то зрелищное богатство, которое заложено в пьесе.




Надежда Забела-Врубель в роли Снегурочки в одноимённой опере Николая Римского-Корсакова

Частная русская опера С. И. Мамонтова, 1898 год


«Снегурочку» Римский-Корсаков считал своей «Девятой симфонией» и лучшей из написанных им опер. В своей любви к «Снегурочке» композитор был бескомпромиссен: «Могу сказать: кто не любит «Снегурочки», тот не понимает моих сочинений вообще и не понимает меня».

Весенняя сказка А. Н. Островского
в кинематографе и мультипликации
«Снегурочка» (1952) – мультфильм режиссёра И. П. Иванова-Вано
«Снегурочка» (1968) – кинофильм режиссёра П. П. Кадочникова
«Весенняя сказка» (1971) – телефильм режиссёра Ю. Н. Цветкова
«Снегурочка» – советский рисованный мультипликационный фильм 1952 года по мотивам одноимённой пьесы А. Н. Островского на музыку Н. А. Римского-Корсакова

Литературная и сценическая судьба «Снегурочки» не оправдала ожиданий Островского.

Обращение драматурга к поэтическому сюжету, далёкому от прямой связи со злобой дня, вызвало недоверчивое отношение к «весенней сказке» в так называемых «прогрессивных кругах» русского общества. Им показалось, что Островский изменил обличительному пафосу своей драматургии. Особенно огорчило Островского прохладное отношение к сказке Н. А. Некрасова, предложившего за неё оскорбительно низкий гонорар.


Оперные спектакли «Снегурочки» и в Петер­бурге, и в Москве вызвали достаточно противоре­чивые отклики в печати, преобладали негативные суждения. Петербургская премьера «ещё была далека от необходимого для этой драматургии и этой музыки синтеза искусств – снова стави­лась феерия, но без особой режиссёрской выдумки и мастерства; танцы были поставлены небрежно; в оформлении спектакля недоставало единого об­разного решения».


Традиционные представления о драме, господствовавшие в европейской и русской эстетике, препятствовали признанию новых жанровых форм, проявившихся в «Снегурочке». В критических оценках пьесы-сказки явно присутствовало непонимание и неприятие своеобразного сочетания фантастического и бытового элементов в сюжетном действии.


© Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2023
Литература:

1. Творческая история «Весенней сказки» А. Н. Островского «Снегурочка» / Ю. В. Лебедев. – Кострома : Костромской государственный университет, 2019.
2. «Весенняя сказка» А. Н. Островского «Снегурочка» в литературном процессе 1870-х годов / Ю. В. Лебедев. – Кострома : Костромской государственный университет, 2019.
3. Трансформация образа Снегурочки в отечественной художественной культуре / Д. С. Шаваринский. – Ярославль : Верхневолжский филологический вестник, 2018.
4. «Мечты манящей вопложенье». К 130-летию создания оперы «Снегурочка» / Л. Н. Баканова. – Санкт-Петербург : Вестник СПбГУКИ, 2011.

This site was made on Tilda — a website builder that helps to create a website without any code
Create a website